写真 彼岸花2021

 　　元荒川沿いに咲く彼岸花と蔓のコラボ

今年は新型コロナ感染拡大防止のため、埼玉県日高市の「曼殊沙華の里・巾着田」の彼岸花は開花前に全て刈り取られるとのニュースを聞き、自宅近くの元荒川での彼岸花の撮影です。

元荒川沿いの彼岸花は例年より開花が早く、お彼岸前に花は終わりそうです。

何故こんなに早く咲いたのかと疑問に思い、ネットで調べてみました。

彼岸花は、夏に花芽を作り始め、最低気温が20℃まで下がってくると、一気に茎が伸び開花するとのことでした。

確かに、今年の夏は例年になく多雨で涼しく、また厳しい残暑もなく終わりました・・・彼岸花の早い開花に納得。

元荒川の堤では、名前の知らない蔓性の植物が大繁殖して、彼岸花に絡みついていましたので、今年はこの蔓性植物と彼岸花のコラボにしました。

花のやや下からの撮影

魚眼レンズなので、花の上を覆っている木まで入ります

しなやかに伸びる蔓

　緩やかな螺旋状の蔓

　時には、鞭のように花弁を絡めとる

　鋼鉄のバネのような蔓

嫌がるヒガンバナを絡めとるような蔓

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

読書 「コブのない駱駝」きたやまおさむ

    北山修によるきたやまおさむの「心」の分析

著者：きたやまおさむ
出版：岩波現代文庫

著者については、今の若い人は知らない人が多いと思うが、７０年代のフォークブームの先駆けとしての「ザ・フォーク・クルセダーズ（以下フォークル）」のメンバーであり、作詞家、精神科医・精神分析家、そして九州大学の名誉教授であり、現在は白鴎大学の学長でもある。

著者は、フォーマル（精神科医・大学関係の仕事）では「北山修」、プライベート（作詞家、ミュージシャン、ラジオのDJ等）の場合は「きたやまおさむ」と、使い分けている。

「はじめに」で、《北山修によるきたやまおさむの「心」の分析》と書いているように、幼少期から現在に至る自身の精神分析を行いながらの自叙伝となっている。

《戦争が終わって僕らが生まれた》⇦著者が作詞した「戦争を知らない子供たち」の歌詞
1946年（昭和21年）生まれの著者は、戦後すぐの暗い混沌とした時代を過ごし、音楽に救いを求めた思春期。

《天国から追い出されて》⇦「帰って来たヨッパライ」の歌詞
学生時代の加藤和彦との出会いとアチュアバンド「フォークル」の結成・解散。
そして解散記念レコード「帰って来たヨッパライ」の奇跡的なヒットで、解散したのに再結成し、1967年に1年限りのプロデビュー。
その渦中で翻弄され、熱狂に応えるのか、逃げ出すのかという矛盾に引き裂かれ、状況を受け止められない苦しみと空虚感。そして逃げるように解散。

《私とは誰なのか？》－精神分析学との出会い
フォークル解散後、京都府立医科大学に復学したが、完全に芸能界から撤退した訳ではなく、作詞活動やラジオのＤＪの仕事は「週に一度の芸能人」として続けていた。その後京都府立医科大学、札幌医科大学を経てロンドンに留学し、そこで精神医学に本格的に出会い、医師として人生の物語を言葉で紡ぎだしながら、その人生を生きている精神分析家の道に歩みだすことになる。

《潔く去っていかない》
友人の加藤和彦の自死を経験し、自身の生き方として「太く短く生きることが美しいとされる価値観が根強くありますが、たとえみっともない、恰好悪いといわれようとも、長く細く、ダラダラと生きていく。そうした生き方だっていいのではないでしょうか。玉手箱をひらいた後も、浦島太郎は生きるわけです」と著者は述べる。

・・・こういう生き方は、著者のようにかなり強い意志がないと難しいかも知れません。

「フォークル」の活動は1年間だけでしたが、深夜放送から流れてくるフォークルのあの熱かった時代の歌は、私の中で今も流れていますので、この本は面白く読めました。

ただ「フォークル」のあの熱かった時代を知らない世代の人が読むには、興味が湧かないかもしれませんし、また後半は精神分析の話が多いので、少し硬い本と感じるかも知れません。（フロイトやユングの精神分析に興味がある人なら少しは興味が湧くかも）

※「ザ・フォーク・クルセダーズ」について
《Wikipediaより》
「商業主義的」なカレッジ・フォークを中心にしていたフォークソングが大きく変化したのは、京都の学生のフォーク・バンドであるザ・フォーク・クルセダーズの登場であった。ザ・フォーク・クルセダーズは、1967年に京都で開催された第1回フォークキャンプに参加し、自主的な音楽活動の中心的な役割を果たしていた。ザ・フォーク・クルセダーズがアマチュア時代に自主制作したアルバム『ハレンチ』に収録されていた「イムジン河」が京都、「帰って来たヨッパライ」が神戸のラジオで放送されたことが話題となり、メジャーデビューし、大ヒットとなる。
これまでのフォークソングと違ったメッセージ性の強い、アンダーグラウンドな音楽の登場に人々は驚きブームとなった。

（参考）「ザ・フォーク・クルセダーズ」は、下記のように分類されます。

我々がマスコミを通じて熱狂したのは、主に「第2次フォークル」の時です。

第1次フォークル：(1965~1967)アマチュア時代

第2次フォークル：(1967~1968)１年間のプロとしての時代

第3次フォークル：(2002）期間限定結成。11月17日に一度きりのNHKホールでのコンサートとレコード発売をして12月31日に解散した。

第4次フォークル？：2013年に、きたやまおさむと坂崎幸之助が加藤和彦の未発表の曲を入れた 「若い加藤和彦のように」を「ザ・フォーク・クルセダーズ」として制作・発売。 

街道を撮りにゆく 加須の「ホテイアオイ・オニバス」

　　　　　　道の駅「童謡のふる里おおとね」 

加須市大利根地区にある「道の駅」は「たなばたさま」「野菊」を始め、数多くの童謡を残した 作曲家・音楽教育家 下總皖一（しもおさ かんいち）のふる里です。それにちなんで「童謡のふる里おおとね」と名付けられています。
ここは、「ホテイアオイ」で有名で、また近くにはオニバスの自生地もあります。
ホテイアオイは休耕田を利用していると聞いていますが、小魚も多いようで、サギが捕食にやってきます。

以下写真でご覧下さい。

道の駅から10分ほどで、オニバスの自生地があります。

利根川を渡るので、茨城県古河市かと思ったら、ここも埼玉県加須市なので、驚きました。

オニバスは午前中に咲いて、午後は閉じてしまいます。この写真は午後に撮影しました。

読書 立花隆「知の旅は終わらない」を読んで

　　　　　　「知の旅は終わらない」

著者：立花隆

出版：文春新書

月刊文藝春秋（以下文春）の1974年11月号に「田中角栄研究-その金脈と人脈」という立花隆のレポートが掲載された。この一文により、一国の総理大臣が、その座から引きずり降ろされたことは、当時衝撃的であった。それによって「立花隆」というペンネームも全国に知れ渡った。
私も衝撃を受け、その後何冊かの著者の本を読んだ記憶がある。いずれも地道に資料を集め、テーマの外堀を埋め尽くして、結論へ導いて行く手法は凄いと思った。この手法を柳田邦男は、「調査報道の先駆者・確立者」として評価している。

ただ、臨死体験に関するものから、私は方向性に疑問を持ち、著者の本から離れて行った。
臨死体験というものは、生の記憶であって、本人が実際に死んだ訳ではない。こういうものを幾ら集めても何も出て来ないような気がした。

今回著者の死去によって、標記の本を読み始めた。
良い意味でも悪い意味でも、立花隆の自画自賛で綴られた自叙伝ともいうべき本である。
生い立ちの中で、小学校でIQテストが校内で一番になったこと。高校の時に旺文社の大学入試模試において全国で1番になったこと。理系に行きたかったが色弱なので先生から理系は無理と言われ、東大の文学部へ行ったと、くどくどと書いている。このくだりは他の本でも書いていたように思う。

田中角栄関連の項は面白かった。
この記事の影響で、田中陣営から文春の上層部に圧力が掛かり、文春が完全に手を引いてしまったことを知った。
著者は、自分のやりたいことの中で、適正な時間配分を考えれば、せいぜい１ケ月程度の時間配分に値するテーマで、もうこの男（田中角栄）にはうんざりしていたと、当時書いている。ただこの時書いていた続編が文春に掲載されないことになり、それであんな奴に負けてたまるかという思いが一気に噴き上げてきて、それから１万枚にも及ぶレポートをいろんな出版社（講談社や朝日ジャーナル等）を通じて、書き続けたとのこと。
この箇所を読んで、今では文春は当時の事は忘れたかのように、「田中角栄研究」は文春の金字塔のような態度を取っているのが、メデアとはそういうものかと面白く思えた。（厳密にいえば、あの記事を書くにあたってのチーム編成やそれに伴う出費は文春が負担はしたが・・・）

本文からは逸れるが、立花隆と佐藤優の対談集「ぼくらの知能の鍛え方」を読むと、意見の対立する場面では、全体的に佐藤優が少し引いて妥協しているように思えたが、一部刺々しい箇所もあり、一般的な対談とは違って違和感が残った。
文春の8月号の追悼文で、佐藤優は、「立花氏の知性は、私とは、ほぼ対極にあるといえるくらい異質なものだった・・・略・・・対談している途中で私は立花氏と一緒に仕事をするのは、これで最初で最後になると思った」と述べている。上記の対談での違和感を抱いた感じが少し分かったような気がした。

本題に戻ると、全般に読みやすいし、立花隆という異能なノンフィクション作家の行動軌跡が分かります。

文中で「考えてみれば、書くという仕事も、まさにノマド（遊牧民：著者はフリーターの走りとも言っている）そのものであるともいえます。山ほどの好奇心を抱きかかえて、その好奇心に導かれるままに仕事をしてきた。それが僕の人生なんですね」という言葉がすべてを言い現わしていると思う。

街道を撮りにゆく 高原の風吹く「霧ヶ峰」

　　　　 　  ニッコウキスゲを求めて

「霧ヶ峰」という名前の単独峰はない。謂わば山域の名称である。
一般的には、車山（1925m）を最高峰とするその付近一帯の高原を「霧ヶ峰高原」と呼んでいる。

名前の通り霧の発生が多く、年間290日以上も霧が発生した年もあるようだ。現地で経験すれば分かるが、霧というより雲に包まれると言った方が正しいような気がする。

上記の写真も雨雲の中で撮影した。お陰でずぶ濡れになったのだが・・・

深田久弥は「日本百名山」の中で「山には、登る山と遊ぶ山とがある・・・（略）・・・（遊ぶ山は）当然それは豊かな地の起伏と広い展望を持った高原状の山であらねばならない。霧ヶ峰はその代表的なものの一つである」と述べている。霧ヶ峰は、戦前から「遊ぶ山」として認められていたようだ。

ここは高度が1600mもあり、7～8月の平均気温は２０℃前後で、夏でも快適なので、その名を冠した某電気メーカーのエアコンもある。

かなり以前になるが、知人から「ここは、全山ニッコウキスゲが覆っていて驚いた」と聞いたことがあり、期待して行ったが、近年「鹿の食害」がひどく、電気柵で守られたかなり向こうにニッコウキスゲが咲いていた。「全山ニッコウキスゲ」には程遠い感じだった。（ここでの撮影には望遠レンズが必須です）

因みに田中澄江の「花の百名山」では、霧ヶ峰の花は「ヤナギラン」で、著者は「ニッコウキスゲ」は見ていないとのこと。逆に深田久弥は夏のニッコウキスゲを楽しんでいる。

以下、写真で霧ヶ峰を堪能して下さい。

車山山腹からの眺め（上下とも）

車山山頂(1925m)

車山山頂の気象レーダー

車山山頂から（左から前穂、奥穂、北穂）

車山山頂から（八ケ岳・左:赤岳、右:阿弥陀岳）

ハクサンフウロ

ウスユキソウ

ビーナスラインにて

ビーナスラインにて

街道を撮りにゆく 花かおる八島湿原（霧ケ峰）

　　　尾瀬より古い12000歳の八島ケ原湿原

霧ヶ峰高原には、湿原が３つ（八島ケ原湿原、車山湿原、踊場湿原）あり、それらを総称して、八島湿原と呼んでいる。中心となるのが、今回紹介する八島ケ原湿原です。

湿原の年齢を測る泥炭層の厚みが、8.05ｍもあり、1万2千年前に誕生したと推定され、日本最古の高層湿原と言われています。

花の見頃には、少し早かったようですが、それでもかなりの種類の花が咲いていました。
以下、写真をご覧下さい。

　　　　　　

街道を撮りにゆく 名画の生まれた場所（東山魁夷）

 　　東山魁夷の「緑響く」のモチーフとなった場所

東山魁夷が還暦を過ぎた頃の作品の中に「白い馬の見える風景」というシリーズがある。その中の一つが、今回取り上げた「緑響く」という作品である。

絵の中になぜ白い馬が現れてくるのかは、私は知らない。初めてこの絵を見た時に、白馬に何か違和感を感じた記憶がある。ただ記憶にはしっかりと刻まれた。

東山魁夷「緑響く」

この作品のモチーフになったという場所が、長野県茅野市にあるので、訪ねてみた。

八ケ岳山麓の蓼科の近くの「御射鹿池（みしゃかいけ）」である。

この池は昭和の初めに農業用のため池として作られた。冷たすぎる八ヶ岳の水を太陽に当てて稲作に利用するためだそうだ。

「御射鹿池」の名は、諏訪大社に伝わる神に捧げるための鹿を射るという神事、御射山御狩神事にその名前の由来があると云われている。ここは「諏訪大明神」が狩りをする場所として「神野」と呼ばれ神聖な土地であった。（この段はWikipediaより引用）

この池は、周囲の鬱蒼とした樹々が、鏡のような水に映りこんで、農業用のため池とは思えない静寂感に満ちている。写真を撮る者にとっては、早朝に霧でも出れくれれば最高に感激すると思われる。

以下、写真で「御射鹿池」の雰囲気を感じていただければ幸いです。

この御射鹿池は、新緑や紅葉の頃が良いと言われています。

また近くには、霧ヶ峰高原～美ヶ原の「ビーナスライン」や、八ケ岳を東西に横切る「メルヘン街道」という洒落た名前の観光地があります。