読書 司馬遼太郎の時代－歴史と大衆教養主義 （福間良明）

 　　　　　    　本質を外した司馬遼太郎論？？？

著者：福間良明
出版：中公新書

司馬遼太郎は1923年（大正12年）生まれなので、来年2023年は生誕100年になる。恐らく多くの特集や司馬遼太郎論の本が出るのではないかと思います。それはそれで司馬ファンにとっては歓迎すべきことで、楽しみにしています。

本書はそれの先駆けとして出版されたようです。
著者の論点には納得する点もあるが、それ以上に違和感を抱いた。
著者の論点を纏めると、以下のようなことだと思う。

＜学歴・職歴＞

司馬は旧大阪帝大を落ち、大阪外国語学校（現大阪大学外国語学部）へ。また、戦争により繰り上げ卒業で学徒出陣し、戦車隊に配属、復員後は、「朝日・毎日新聞」と言った一流紙でなく、新興新聞社に入社し、その後産経新聞へ移っている。つまり、著者は、司馬の学歴・職歴ともに「二流かつ傍流」ということが、エリートへの不信。つまりエリートが振りかざす「正しさ」や「イデオロギー」への嫌悪感へと繋がっていると言う。

ただ、会社勤めの経験もなく、いきなり学徒出陣で軍隊へ入った人は、復員した当時の混乱期に、一流会社に就職できないのは普通のことだと私は思うのだが、著者にはそういう観点は欠落しているというか、何が何でも「二流かつ傍流でエリートではない」ということを力説したいようで、執拗に繰り返し書いている。

＜人々が何故司馬作品を手にしたのか＞

司馬の作品が書かれたのは、高度成長期の中盤であり、生活水準の向上する実感があり、今後の経済的な進展を期待できる時代状況に通じるものがあったと著者は言う。
著者はマスメディアを専門としているため、高度成長期の社会状況や教養主義のブームにかなりのページを割いている。
だが実際に司馬作品が売れ出したのは、この高度成長期が終わりかけた1970年代以降なのである。その理由として著者は、前述のかなりのページを割いた話をあっさりと捨て去り、文庫本が一般化した時代になり、書店の棚に常時並べられるようになり、読者が手にしやすくなった。また司馬作品は、サラリーマンの通勤途上に読む「気楽なコマ切れ読書」に適していたという。
こんな説明だけで司馬作品が累計1億冊も売れるなら、他の作家の本も同じように売れるという理屈になってくる。他の作家の本は通勤途上ではなく、机の前で一気に読破したとは思えないが？？？

著者は経歴や社会状況だけで、司馬遼太郎を論じようとしている。確かにそういう面からのアプローチも必要だが、著者に完全に欠落しているのは、司馬作品の面白さや魅力を理解していないという点ではないかと思う。面白く感じるとか、魅力を感じなければ誰も本など読まない。
本著の中で、「小説でも史伝でもなく、単なる書きものに過ぎない司馬作品」という表現が出てくる。こういう表現が出てくるというのは、著者は司馬自身が、どのような小説を書こうとしていたかを全く理解していない。
講談社倶楽部賞を受賞した直後に司馬は以下のようなことを書いている。
「私は、奇妙な小説の修行法をとりました。小説を書くのではなく、しゃべくりまわるのです。小説という形態を、私のおなかのなかで説話の原型にまで還元してみたかったのです。その説話の一つを珍しく文学にしてみました。ところがさる友人が一読して『君の話の方が面白ぇや』、これは痛烈な酷評でした。となると私はまず、私の小説を、私の話にまで近づけるために、うんと努力しなければなりません」
司馬が目指したのは、こういう形態の読み物であり、従来の小説の観念からみれば、小説ではない読み物なのである。

これに関しては、劇作家であり評論家の山崎正和は司馬をよく理解していたようである。山崎は五百旗頭真との対談で「彼（司馬）の小説をお読みになればわかるんですが、晩年になるとますます座談調になっていく。そして語っている司馬遼太郎の語り口、同時に司馬遼太郎の肉体の存在感というものが見えてくるような言葉で語る」

また、司馬の最後になるエッセイである「草原の記」について「いろんな意味で、私は司馬文学を凝縮したような作品だと思うんです。まず座談調というものが徹底的になっている。したがってあなた（五百旗頭）がおっしゃったように、小説だか随筆だかわからないところへ入ってしまう。しかし司馬さんに言わせたら、逆説的無常観なんて、書いてしまったらそれまでだというところがあったかもしれない」「私（山崎）の言い方による逆説的無常観を、彼（司馬）が正面から書いた小説を読みたかった。『草原の記』には、その片鱗が現れている」

山崎正和に本格的な司馬遼太郎論を書いて欲しかった。

＜司馬史観および歴史的事実＞

また本書の最後の方に司馬史観のことや、歴史学者にやっと認められて司馬は一流になったという記述があるが、これについても「司馬史観」なるものを問われた時に、司馬は「私は歴史学者ではなく、小説家だ」と述べている。つまりフィクションや創造力がなくなれば、小説は面白くも何ともないということであろう。読者が司馬作品を読んで、それが歴史的事実だと思ってしまうのは、作家の力量の問題で、司馬の小説に歴史的事実を求めても何の意味も持たないということであろう。

読書 河のほとりで 葉室麟

著者：葉室麟
出版：文春文庫

葉室麟の「柚子は九年で」の次に出された2冊目の随筆集。

「源実朝」という項があった。著者は「近頃実朝が気になっている」と書いているので、著者の「実朝の首」を執筆する直前に書かれたものだろう。また2022年のNHK大河ドラマ「鎌倉殿の１３人」も11月は実朝を軸に展開している。次の日曜日には実朝は、甥の「公暁」に殺される場面になるのかも知れない。

著者によると、実朝に魅かれた文学者が多いという。なるほど「吉本隆明」「太宰治」「小林秀雄」が、「実朝」に関する評論を書いている。
太宰は「アカルサハ、ホロビノ姿デアロウカ、人モ家モ、暗イウチハマダ滅亡セヌ」と。書かれたのは昭和１７年。小林も戦時中に書いている。
戦時中の不思議な明るさに秘められた滅びの予感のようなものを文学者は感じたのであろうか。

最終章の「日々雑感」の「健康への出発」には、京都に仕事場を構えたが、一人暮らしで弁当ばかり食べているので、太って体調を崩した。「体調管理をして、なすべき仕事をしよう」と書いている。亡くなる５ケ月前に書いているのが、かえって切ない。

読書 利休の死ー戦国時代小説集（井上靖）

著者：井上靖
出版：中公文庫

「桶狭間」～「利休の死」までの約30年間の戦国時代をテーマにした短編集。
井上靖の本は、かなり以前に僅かだか何冊か読んだ記憶があるがはっきりしない。
今回久々に読んで、無駄がなく凝縮したその格調高い文体に魅せられた。
私の読書の狭い範囲での作家の文体のイメージがあるが、そのどれとも違う。
さすがにノーベル賞候補にもなったのもうなずける。
短編集なので、個々の感想は省略します。

 

以下、私の感じた自分流の勝手な作家の文体のイメージです。

司馬遼太郎：平明で分かりやすく、明るい雰囲気を醸し出す。分からないことでも分かった気分にさせられる。希代のストーリーテラーで、話術のような文体で人を酔わせる。

大江健三郎：かなり難解な書き方で、わざと分かりにくく書いているようにも思える。英語の関係代名詞の多い長文を翻訳したような文章に出会ったこともある。若いときならいざ知らず、今はこの作家の本は読めない。

開高健：型にはまった言い方を意識的に避けており、推敲に推敲を重ね、厖大な語彙とめくるめくばかりに多彩な比喩を駆使して、豊饒な文体に置き換えた文章。

江藤淳：作家ではないが、歯切れの良い江戸っ子風の文体は、さすがに評論家と頷かせる。ただ鋭すぎる面は否めない。

また、藤沢周平や葉室麟は、全体を通して人間としての温かみを感じさせる雰囲気を持っている・・・等々。

街道を撮りにゆく 2022八甲田山の黄葉③（田代平湿原）

　　　　　八甲田山麓の隠れたスポット

青森3日目は、八甲田山を挟んで城ヶ倉渓谷や酸ヶ湯温泉と反対側の「田代平湿原」へ行きました。時間の関係で田代平湿原の入り口部分だけになり、「グダリ沼」は断念しました。

青森市内から行く途中に「雪中行軍遭難碑」があります。

八甲田温泉（現在休業中）近くに、田代平湿原の入り口があり、そこから木道が続きます。

八甲田山の南側（城ヶ倉や酸ヶ湯温泉等）のブナの樹海とは、また違った雰囲気が味わえます。

以下、写真をご覧下さい。

「雪中行軍遭難碑」

新田次郎の小説「八甲田山死の彷徨」で有名です。明治35年、八甲田山で起きた陸軍の大規模遭難事件。199名の死者が出た悲劇を小説化。但し完全なノンフィクションではないという説もある。高倉健、北大路欣也主演の映画原作としても知られる。

湿原の入り口近くには八甲田山麓では珍しくシラカバが多くあります。

湿原の水は抜けるような透明度です。

湿原から八甲田山を望む

中央が八甲田大岳、左が高田大岳

湖沼群の一つ

ヒツジ草の紅葉

紅葉の奥に薄く雪を被った八甲田大岳

街道を撮りにゆく 2022八甲田山の黄葉②（蔦沼・地獄沼周辺）

 　　　雨のブナからの贈り物・・・樹幹流

この日は曇りから雨、しかも霙（みぞれ）、そして夕方には晴れと目まぐるしく変わりました。ブナには曇りか雨が似合います。

以下、写真をご覧ください。（写真をクリックすると拡大します）

池には雨の雫の輪が広がります。

美しいブナ林は、雨の日にしか見られない姿があります。

葉っぱが受けた雨水が枝を伝い、幹、根本へと流れ降りてきます。

雨が降るブナの森を歩いた人だけが見ることが出来る自然の贈り物・・・それが「樹幹流」（じゅかんりゅう）

足もとには「森の神輿（みこし）」

落葉を「苔の子供達」が協力して、みんなで担ぎます。

夕方になり、突然太陽が・・・

ブナが真っ赤に燃え上がります。

自然の摩訶不思議！！！

街道を撮りにゆく 2022八甲田山の黄葉①（城ヶ倉渓谷）

 　　　　　城ヶ倉渓谷は黄葉真っ盛り

久々に八甲田山へやってきました。前にここの黄葉を見たのは、まだポジフィルムの時代だったので、かなり前になります。

東北の紅葉はブナが中心なので「紅葉」ではなく「黄葉」になります。

初めて東北の黄葉を見た時は全山を黄葉が覆いつくし、その迫力に圧倒され、かつ驚かされました。

以下、写真をご覧下さい。（写真をクリックすると拡大します）

城ヶ倉大橋

城ヶ倉大橋から見た八甲田山側

城ヶ倉大橋から見た岩木山方面

ブナの樹海が地平線まで続きます

ブナの森

黄葉も色とりどりで、麓に近いほど緑が多く、高度を上げるにしたがって黄色から段々と色が濃くなってきます

ブナの大樹

虹色の衣装を着たブナ

読書 「歴史学者という病」 本郷和人

著者：本郷和人
出版：講談社現代新書

著者は、磯田道史と同様によくTVに出演する東大史料編纂所の教授で、東大教授らしからぬヌーボーとした雰囲気で人気があるようだ。
「歴史学者という病」という仰々しいタイトルや、表紙の深刻そうな著者の顔とは裏腹に比較的軽い感じで読み進められます。

内容は著者の半生記とそれに絡めて、東大（というか日本の）歴史学の流れが述べられている。その中でのメインテーマは、「歴史を研究するということの意味について考える」という硬派のものであるが、そこへ時おり、大学院時代に奥さんに惚れ込んだ話や、現在の自分の上司が奥さんという自虐ネタを織り込んだりして、硬軟織り交ぜ内容を柔らかくもみほぐして読みやすい内容に仕上げている。

日本では、飛鳥・奈良・平安の３時代にかけ、時の律令政府の手によって「日本書紀（720年）」を始め、６つの国史が編纂・作成された。
その後の日本ではずっと国史の編纂が行われなかった。具体的には、宇多天皇が即位する８８７年から、幕末の１８６７年までを対象とする約９８０年間の国史はなく、明治34年以降、東大ではその間の日本の歴史をまとめようという壮大なプロジェクトが行われている。それを行っているのが、著者の所属する東大史料編纂所である。

その東大の歴史編纂の中で、時代により歴史の見方の変遷があり、著者は明治以降の歴史学の流れを四つの世代に分けている。 　
第０世代　皇国史観の歴史学 　
第一世代　マルクス主義史観の歴史学 　
第二世代　社会史「四人組」の時代（網野善彦・石井進・笠松宏至・勝俣鎭夫）
第三世代　現在
そして第三世代の現代では、「実証主義」オンリーで、思考停止になっているとの批判が渦巻いている。

また現在の学者に必要な資質とは何かというと、研究者としての実力はもちろんだが、それだけでは駄目だめで、必要なのは、文部科学省を始めとして各方面から「競争的研究資金を得る」能力だという。
これは歴史学だけの問題ではなく、どの分野の研究者にも関係することだろうけど、歴史学は、古文書を隈なく調べ「正解がない」地道な学問で、成果の見えにくさはやはりあるのだろう。