風に吹かれて: 2025

2025年12月5日金曜日

読書　「街道をゆく夜話」（再読）

　　　　「街道をゆく」に何故『洛中』を取り上げていないのか？

著者：司馬遼太郎
出版：朝日文庫

タイトルからは、「街道をゆく」の裏話のようなイメージを受けるが、掲載されているのは直接関係ないもので、「街道をゆく」のイメージに合いそうな短いエッセーを集めたものです。要するに編集者の「二匹目のドジョウ」を狙った商法のようです。ただ手短な話が多いので夜の寝る前に読むには手頃です。

以前読んでからかなりの年数が経つので、かなりの部分は忘れているものが多いが、そういう中で、新たな発見がありました。

以前「街道をゆく」を読み通した（一部抜けがあるかも？）時に、京都の洛中を扱ったものが、このシリーズに含まれていないのに気づきました。（大徳寺散歩・嵯峨散歩はあるが、これらは洛外）
著者は、産経新聞京都支局を含めて京都に７年間もいたにも拘わらず、歴史のある京都の寺社を何故取り上げていないのか、これまでずっと不思議に思ってきました。
今回本書を読んで、もしかしたらここに書かれている事がその原因ではないかと思われる記述がありましたので紹介します。

当時の著者は寺社の担当で、そこでの年中行事を書いていた。「京都の人は年中行事が生活の暦になっていたので、京都版にはこういう記事が欠かせなかった。若かったからばかな町だと思っていた・・・京都的生活への反発だけがあった。『終い弘法』という言葉を聞くだけで、いまでもやり場のない悲しみがこみあげてくる・・・『終い弘法』では人出の数だけを勘定していた。露店にどういう植木が出ていたかも記憶がない・・・要するに京の四季を味わうには、私は若すぎた・・・おれの青春はこんな陰気くさいもののなかで朽ちるのか・・・」

以上、このような気持ちが著者の中に後々まで心の澱（おり）のように残り、歴史のある場所はことごとく取り上げている「街道をゆく」の中で、例外的に「洛中」は取り上げられていないのではないかと、勝手な推測をしている次第です。

2025年11月30日日曜日

映画　TOKYOタクシー

　　　　　　軽やかなヒューマンドラマ

監督：山田洋次
原作映画：パリタクシー（フランス映画）
題名：TOKYOタクシー
主演：倍賞千恵子・木村拓哉

〈あらすじ〉
本作が91本目となる山田洋次監督（94歳）が、2022年製作のフランス映画「パリタクシー」を原作に、人生の喜び（？）を描いたヒューマンドラマです。
生活に疲れたタクシー運転手の宇佐美浩二（木村拓哉）は、85歳の高野すみれ（倍賞千恵子）を東京・柴又から神奈川の葉山にある高齢者施設まで送ることになった。すみれの「東京の見納めに、いくつか寄ってみたいところがある」という頼みを受けた宇佐美は、すみれの指示で各地へタクシーを走らせる。
旅を共にするうち、次第に心を許したすみれから語られたのは、彼女の意外な過去だった。タクシーの運転手と客として偶然出会った2人の心、そして人生が大きく動き始める。

〈感想〉
ストーリーの大筋は原作に忠実につくられており、舞台をパリから東京に移し、山田流の脚色がなされているという感じで、すみれの悲惨な戦争体験、家庭内暴力とそれに伴うすみれの夫への殺人未遂事件、老化という人生の終末を迎える寂しさというものが描かれているが、暗いテーマにも拘わらず、ユーモアや軽妙さを取り入れ、暗いものを引きずっていくというよりは、軽やかな感じに仕上がった良質の映画です。
またタクシーからの景色としては、昔の面影が無くなった現代の都内の風景よりも終盤の目的地の葉山へ行く途中に見る夕焼けのベイブリッジや横浜の夜景の方が、印象強く残りました。これは下町を愛した山田監督が失われていく東京に対して、横浜に未来を見たのだろうか？？？
ベイブリッジに差し掛かった時に、キムタクが「生きていて良かったですね。今、生きているからこの景色を見ることが出来るんです」というのに対して倍賞が涙を浮かべながら「そうね貴方にも会えたんだものね」というセリフも良かった。

〈パリタクシー〉
また、この映画の元になった「パリタクシー」をプライムビデオで見ることが出来たので、こちらも映画を観た翌日に観ました。「パリタクシー」を見終わった後、もういちど「TOKYOタクシー」を観たい気がしています。

〈追記〉
キムタクのキャスティングは良かったと思います。これまで何をやってもキムタクでしたが、今回は一味違うキムタクでした。
劇中で印象深く使われている挿入曲「とても静かな夜だから」「星屑の町」の2曲も、倍賞千恵子の歌声が若々しくて素晴らしい。

2025年11月3日月曜日

街道を撮りにゆく　丸沼（群馬県片品村）

　　　　　　　　　　　開高健も見た風景

左記の写真は、「国際魚釣りコンクール」の国ごとの審査で、金賞に輝いた開高健が丸沼で釣りあげたニジマスの写真です。

開高健は、群馬県片品村の丸沼湖岸にある環湖荘という老舗旅館を定宿にして丸沼・菅沼で釣りを楽しんでいたそうです。

環湖荘

以下、写真にて丸沼を紹介します。

沼は南に開かれているので、正面にオリオン座が見えます。

釣りには詳しくないのですが、恐らく「フライフィッシング」ではないかと思います。

古い映画ですが、モンタナの大自然を背景に「フライフィッシング」を通して家族の交流と葛藤を描いた「リバー・ランズ・スルー・イット」（ロバート・レッドフォード監督、ブラッド・ピット主演）を思い出します。

2025年10月26日日曜日

街道を撮りにゆく　尾瀬ヶ原

　　　　　　　尾瀬の一日

今年の１０月は雨や曇りの日が多く、17日～18日の天気予報が晴れだったので、前日に山小屋を予約し、バタバタと出かけた次第です。

以下、写真をご覧下さい。

不気味な朝焼けが拡がる

燧ヶ岳の朝焼け

至仏山にかかる雲

ゴーストのスプラッシュ

草モミジの絨毯

ヒツジググサ

尾瀬の夕空に飛行機雲が・・・

2025年9月17日水曜日

読書　「江藤淳は甦る」　平山周吉

　江藤淳の評伝の決定版

著者：平山周吉
出版：新潮社

ハードカバーで760ページを超える大著であるが、読みやすく、若い頃ならボリュームを気にすることなく読み終えることができたと書いたかもしれないが、最近は流石に苦労して読み終えました。

江藤淳は、大学2年生の時に三田評論に書いた「夏目漱石論」で、従来の定説とされてきた小宮豊隆の漱石晩年の「則天去私」という神話を打ち壊し、漱石を近代の個人主義と我執の中で苦しんだ生活者として捉えた新進気鋭の評論家として鮮烈にデビューした。

また評論や論争では、その鋭い舌鋒で論敵を打ち負かす保守の論客であり、評論家としては、戦前・戦後と活躍した小林秀夫の後継者として見られ、政治的には真逆の立場にいた吉本隆明と共に、当時もっとも影響力のあった評論家であった。
（極左の吉本隆明と保守の江藤淳が最後まで相手を評価しあっていたというのも面白い。吉本の言葉を借りれば、同じ出発点から左右に分かれて、グルリと一回りばかり違って一致していると）
その江藤淳が、ある時期から世間（文壇やマスコミ）から無視され、生き埋め状態になり、最後は慶子夫人の死の３ケ月後に、追い自殺のように見える自裁に至った。

本書の著者は、江藤淳が自らの命を絶つ数時間前に、その絶筆を受けとった編集者による評伝であり、江藤淳の著作はもちろん、夫人への手紙、関係者へのインタビュー、生まれ育った場所や環境を含む幼き日以来の、江藤淳の精神に秘められた独特の暗部を、丁寧にしかしどこか同情をもって探っている。

学生時代に三田評論の編集者であった山川方夫に見いだされ「夏目漱石論」で、評論家としての才能を一気に開花させると同時に、一方慶応義塾大学院では西脇順三郎に疎まれて中退し、退路を断ち評論家として出発する。
初期の評論「成熟と喪失」では、幼き日に失った母への思いを繰り返し語り、進歩派から保守派への「転向」、また井筒俊彦、小林秀雄、三島由紀夫、山川方夫らとの関係で読み解き、晩年に生き埋め状態になる原因になったアメリカ占領軍下での検閲とその影響を扱った「閉ざされた言語空間」に至るまでを詳細に検討している。
中でも、初期のプリンストン大学時代の講義などを詳細に検討することで、江藤淳の全体像を捉えようとしているのが本書の白眉であり、まさに江藤淳の評伝の決定版といえる。

2025年8月29日金曜日

読書　「西洋近代の罪」大澤真幸

社会学者としての斬新な視点に感動

著者：大澤真幸
出版：朝日新書

月刊誌『一冊の本』に掲載された時事的な評論をまとめた本で、前著『この世界の問い方』の続編。今回は2022年12月～2025年２月の評論。

主題は「西洋近代のその功罪」で、著者は、現在を大きな歴史の転換点と捉えているが、それを規定している原理や法則が何かということを、時事的な評論を通じて、理解する作業を推し進めようとしている。

以下、感想文というより、著者の諸現象に対する理解の仕方の紹介と言った方が良いかも知れません。

１．「離婚の危機を迎えている民主主義と資本主義」

かつて東西冷戦を勝ち抜いたことで、西側陣営の資本主義・民主主義は最良の選択と思われ、資本主義と民主主義は車の両輪だと信じられてきた。
それが21世紀に入り、かつての社会主義体制の生き残りの共産党一党独裁を維持してきた中国の「権威主義体制」が、資本主義を我がものとし、驚異的な経済成長を成し遂げた。西欧の産業革命を別にすれば、中国の経済成長は、人類史上最大の経済的ブレイクスルーと言える（日本の高度成長と比較してもスケールにおいて遥かに凌駕している）

そして西側の民主主義的資本主義と中国の権威主義的資本主義とを比較した時に、どのような差異があるのか？
その差異はわずかで、西側のそれは、少しだけ余分な自由を与えているだけではないのか？　そのわずかの差は、中国の一党独裁を内側から崩壊させるような不満を、人民の中から生み出しはしない。また中国は極端な監視社会と言われているが、よく考えてみれば西側の資本主義でも状況はあまり変わらない。GAFA（ガーファ）と呼ばれるアメリカの巨大IT企業も、インターネット上の活動から個人情報を収集し、そこから利潤を得ている。西側の資本主義の中にいる我々が、中国の監視社会の人々よりも、自由だと思ったら大間違いだと著者はいう。そして、詳細は省略するが、国民国家の民主主義は、必ずしも「自由」や「正義」に合致した決定を導き出すとは限らない。誤った決定をした例も過去に多数ある。

ただ、いろいろと問題があったとしても、我々が、なお民主主義を最良の政治形態であると見るならば、民主主義は資本主義と離婚しなくてはならないと、著者はいう。では、再婚相手は・・・？

２．「西洋近代の罪と向き合うとき」

（１）ガザ戦争に見る植民地主義と人種主義

ガザ戦争が複雑なのは、ここに西洋近代の二つの罪（植民地主義と人種主義）が重なっているという。著者は、ガザ戦争の歴史的背景から説き起こす。

かつてナチスはユダヤ人を差別し、その存在を抹消しようとした（ホロコースト）。ヨーロッパの人々は、ユダヤ人をかくも激しく排除した人種主義（ナチズム）を、自分たちが生み出したことに大きな罪の意識を覚え、その償いとして、第2次世界大戦の戦勝国（国際連合）が、ユダヤ人にイスラエルの土地を与えた。しかしこの場所は別の民族、主にイスラム教を信じるアラブ人が何百年以上も住み続けた土地であり、それをあたかも自分たちが自由にできる土地であるかのように、ユダヤ人に与えた。
この国連のやり方はかつての植民地主義の手法と同じである。植民地主義には、しばしば人種主義（人種差別）が随伴している。植民地における先住民や奴隷の支配・搾取は、人種主義によって正当化される。イスラエル建国という植民地主義も、人種主義とセットになっている。アラブ人への人種主義的な差別や排除という形で、それは実践された。

ユダヤ人は、ヨーロッパの極端な人種差別に苦しめられたが、そのユダヤ人が今度は、パレスチナで人種差別による「ホロコースト」を実施している。
パレスチナ問題の解決策は、パレスチナを主権国家として承認し、そのパレスチナ国家とイスラエルが平和共存する以外に解決策はないと、著者は断言する。
しかし、現在のイスラエルのネタニヤフ政権もハマスも、この考え方を完全に拒否している。果たして、ガザに平和の訪れる日はいつになるのであろう。

（２）西洋近代の自己否定としてのトランプ

著者は、トランプ大統領の登場ということの思想的・イデオロギー的な意味を、啓蒙主義の時代以降の西洋の近代史の中で解釈したとき、西洋が自らを否定しようとしていることに気づくという。

トランプ支持者には二つの異なる勢力が共存している。「労働者および過激なナショナリスト」と、「テクノ・リバタリアン」。この両者は、社会的背景を異にしているだけではなく、はっきりとした対立した意見を持ち、互いに矛盾したことを目指している。なぜ両者は連帯できているのか。それは「同じもの」に反発しているからである。「同じもの」とは、民主党が代表しているリベラルなエリート、既成支配層である。

民主党は社会の多様性を唱える。移民を積極的に受け入れ、「LGBTQ＋」を尊重し、誰にも公平に対応しようと主張する・・・それなのに―（労働者は思うのだ）―「我々」はどうなっているのか・・・我々は尊重などされていない、むしろバカにされている。既成の支配層が享受している利益や特権から締め出され、排除されている。
これには、グローバル資本主義に内在する構造的な原因がある、「エレファントカーブ」（詳細は主略）が示しているように、現在の資本主義は、1990年頃までの資本主義とは異なり、先進国の中産階級だけが所得が伸びない仕組みになっている。ゆえに先進国（アメリカ等）だけを見れば、格差が急激に拡大する。このようにグローバル資本主義の実態は、かつての労働が重視され、尊重されることはなく、労働者であることに誇りが持つことが難しい社会になってきている。
民主党は本来、労働者や組合の利害を代弁する政党だったのに、現在は労働者の支持を失っている。
一方のトランプ支持者のテクノ・リバタリアンは、リベラルな既成支配層以上に、この資本主義を肯定し推進している。労働者達は、自分たちの不遇な状況に最も責任ある元凶そのものを味方と勘違いして手を組んでいることになる。どうしてこんな間違いを犯しているのか。彼等（労働者）には、自分たちの不満の原因が現在の資本主義にあることが見えていないからであり、また彼らも資本主義の中での成功を夢見ているからである。長期的には、彼等はますます悲惨な結果になるであろうと・・・

トランプに関して、もう一つ面白い見方を著者は示している。トランプは、伝統的な価値、保守的な道徳の擁護者ということになっている。しかし、トランプのふるまいは保守的な道徳とはほど遠い。思いついたままを口にし、他人を口汚く罵り、品位あるマナーのすべてを蹂躙している。不品行の程度はますます高まっていく。その中にはセックススキャンダルや犯罪的な事も含まれる。
この事を、どう解釈したらよいのか？
トランプを単純にリベラルが目指していた社会への「敵」として、解釈すべきではない。トランプなる人物は、むしろリベラルが指向しているものの極限に見いだされる像である。言い換えれば、リベラルが理想化している状態を極端化し、戯画化して表現すれば「トランプ」という像が得られる。
アメリカのリベラルが実現しようとしている社会は、寛容な社会である。かつてはタブー視されていた行動も、他人に危害を与えない限り、個人の自由として承認される社会。ところで道徳の本性は「禁止」にある、許容性の拡大は、伝統的な道徳から離脱していくプロセスである。このプロセスを徹底的に推し進めたらどうなるか。ほとんど全ての道徳的な禁止を平気で、恥ずかしげもなく公然と侵犯する人物像が得られる。それこそが「トランプ」である。
個々の道徳や規範に対しては、もはや時代遅れのものに感じる、しかしリベラルが推進している「寛容な社会」に対しては何か恐怖を感じる、そういう保守派に対してどんな態度が魅力的なのか。「許容的な社会」へ向かうダイナミズムを、ただ純粋に否定すること。つまり社会正義の規定を蹂躙し、蔑ろにするような人物が、保守派を惹きつける。それがトランプにほかならない。

長い文章を最後までお読みいただき有難うございます。もっと簡略すれば良いかとも思いましたが、政治学者と違った社会学者としての著者の解釈の仕方に魅力を覚え、感想文というより、要約版という形にして、備忘録的な意味を持たせました。

2025年8月12日火曜日

街道を撮りにゆく　海風の見える丘（茨城県）

　　　シャッタースピードのジレンマ

茨城県神栖市の「海風の見える丘」
鹿島工業地帯に連なるこの場所は、海岸に風力発電の風車があり、海岸の景色と調和しています。特に夕景は素晴らしいものがあります。

ただ、シャッターを押して分かったのは、風車のプロペラの速度が遅いので、風車の動きを出そうとして羽根をブラすには1/10秒以下のシャッタースピード（以下SS）にしなければならず、一方波の動きを捉えようとすると、かなり速いSSにしなければならないジレンマを抱えての撮影でした。

以下、写真をご覧下さい。

2025年7月16日水曜日

読書　「スマホ脳」アンデッシュ・ハンセン

　　　　脳はスマホにハッキングされている　　

著者：アンデッシュ・ハンセン（久山葉子訳）
出版：新潮新書

今では電車に乗って本を開いているのは私一人、稀にもう一人いる程度で、社内の老若男女のすべての人はみんなスマホを弄っている。一人だけ時代の流れから取り残された気分になる。
なぜこのような風景が当たり前になったのか？ということに前々から関心があり、その答えを出してくれたのが本書だと思います。

著者は、スウェーデンの精神科医で、人間の脳は、近年急激に発展した社会に適応できていないという考えをベースとして現代社会の問題を読み解いていこうとしている。

原始時代の人間は、食べ物を探すときに、その報酬を得られるかどうかわからなくても、食物を探し続けた。その人間を突き動かす衝動により我々の祖先は、生き延びてきた。
人間に組み込まれた不確かな結果であっても前に突き進む事への衝動。その理由の一つに「ドーパミン」があるという。ドーパミンは報酬物質と呼ばれるが、実はそれだけではなく、最も重要な働きは、何に集中させるかを選択させることだ。つまり人間の言動力の源泉とも言える。
報酬系システムを激しく作動させるのは、金、食べ物、セックス、承認、新しい経験のいずれでもなく、それに対する期待で、何かが起こるかも知れないという期待は、最も報酬中枢を駆り立てる。つまり脳にしてみれば、成果を勝ち取るまでの過程が目当てなのであって、その過程というのは、不確かな未来への期待で出来ている。

その一つの例がギャンブル依存症。脳の報酬システムが、不確かな結果になるのは分かっていても報酬を与えてくれるのだ。

このメカニズムをうまく利用しているのは、ゲーム会社やカジノだけではなく、ソーシャルメディア、SNSも同じだという。
チャットやメールの着信音が鳴る、何か大事な更新がないか、「いいね」がついていないか確かめたいという欲求を起こさせる。その上、報酬システムが一番強く煽られている最中に、デジタルな「承認要求」を満たしてくれるのだ。

ソーシャルメディアのような企業の多くは、行動科学や脳科学の専門家を雇っている。そのアプリが極力効果的に脳の報酬システムを直撃し、最大限の依存性を実現するためにだ。
人間がドーパミンを与えてくれる対象に、意識を集中させるのは、生き延びるために大切なことだった。それが現代のように、一日中、数分おきにちょこちょこドーパミンを補給してくれる対象（スマホ）が出現した。そしてそれをを失ったら、当然ストレス反応が起きる。「ギャンブル依存症」ならぬ「スマホ依存症」だ。

金儲けという意味で言えば、これらの企業は脳のハッキングに成功したのは間違いない。

その結果、現代人は、睡眠障害や鬱病やストレスの障害が発生している。
解決策は、以外と身近なところにあると著者はいう。
★睡眠を優先し、身体をよく動かし、社会的な関係を作り、適度なストレスに自分を晒し、スマホの使用を制限すること。

この本を読んで、自分の身の回りに起きている事と、人間の進化の過程で組み込まれた脳の仕組みがよく理解できた・・・さあ、出来るだけ屋外での活動に専念しよう・・・とも思うが、この夏の暑さを考えると憂鬱になるのも現実だ。